پانصد آيه و بعضى دو صد آيه مقرر كرده‌اند و بعضى صد آيه و بعضى پنجاه آيه نيز گفته‌اند ليكن از روى قرآن خواندن افضل است چنانچه حضرت صادق بعمار بن اسحاق گفت « اما علمت ان النظر فى المصحف عبادة » و بعضى گفته‌اند كه اين آيه و آيه‌اى كه بعد ازين مىآيد يعنى آيهء فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ دلالت دارند بر وجوب قراءت قرآن و متبادر از وجوب عينى است و اجماعست بر اينكه قراءت قرآن در غير نماز واجب عينى نيست اگرچه واجب كفايى باشد از جهت محافظت معجزه از آنكه مندرس شود از صفحهء روزگار پس بايد كه قراءت قرآن در نماز واجب عينى باشد و در احاديث مبين شده كه مراد از قراءت سورهء فاتحة الكتابست زيرا كه از حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و إله روايت كرده‌اند كه « لا صلاة الا بفاتحة الكتاب » يعنى صحيح نيست نماز مگر بقراءت سورهء فاتحه و ايضا مرويست كه آن حضرت فرمودند كه « كل صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن فهو خداج اى ذات خداج و نقصان » و بعضى بدل ام القرآن فاتحة الكتاب روايت كرده‌اند پس ثابت شد كه قراءت فاتحه در نماز واجبست ليكن در دو ركعت اول بوجوب حتمى و در باقى ركعات بوجوب تخييرى ميان فاتحه و تسبيح چنانچه از روايات صحيحهء اهل بيت عليهم السلام مستفاد مىشود و چون قرآن عبارت است از الفاظ مخصوصهء منقوله بتواتر با نظم و ترتيب خاص پس واجب باشد بمقتضاى آيت رعايت لفظ و ترتيب آن و تبديل آن در نماز به هيچ وجه جايز نباشد و بعد ازين حق تعالى اشارت بعذرهاى ديگر براى تخفيف كرده فرمود عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى داند خداى تعالى اينكه ميباشند از شما بيماران وَ آخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ و داند اينكه باشند از شما جمعى ديگر كه سفر ميكنند در زمين يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ طلب ميكنند از روزى خداى تعالى بتجارت ، و طلب علم و غير آن مينمايند وَ آخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ و گروهى ديگر قتال ميكنند در راه رضاى خداى تعالى پس بنا برين قيام ليل را از شما